《地理統一全書》之明陰陽

      ?明陰陽

      陰陽之說豈無所自哉?周子曰:太極動而生陽,動極而靜,靜而生陰,靜極復動,一動一靜,互為其根,兩儀立焉。朱子曰:陰陽無處無之,橫看則左陽而右陰,豎看則上陽而下陰,仰陽復陰,向陽背陰,無物不有也。

      楊筠松曰:陰陽二字乃地理之權衡,形氣之造化。形以聚氣,氣以成形,形氣既分,造化可考。陽動陰靜,陽伏陰升,陽氣形圓,陰氣形尖,陽氣形凹,陰氣形凸,陰變陽,是窩腌慳鉗,陽變陰,是肥突乳滿。又曰:陽龍者,水木之龍是已;陰龍者,火金之龍是已;陽龍當下陰穴,陰龍當下陽穴,如水龍宜金,火龍宜木,惟土也。自全陰 陽,自能結穴,故土為五行之主焉。

      蔡牧堂曰:孤陰不生,獨陽不成。又曰:剛者為陰,柔者為陽,剛柔相禪,猶陰 陽消長而相生也。又曰:山水分合,即 陰 陽之義,無分別無辟,是謂無陽;無合則無闔,是謂無陰。山川者,陰 陽一氣所成也。又曰:山逆水而行者陰逆陽也,水逆山而行者陽逆陰也

      竹氏曰:受穴之形,如窩如鉗,其氣發于外為陽;如突如乳,其理蓄于內為陰;然窩之中必有凸者,為陽來陰受也。乳之首必有凹者,為陰來陽受也。吳景鸞曰:陰陽之氣聚處,小而不大,精而不粗,微而不顯,藏蹤隱跡,而不可見。

      劉江東曰:斷處乃陰氣之所生,續處乃陽氣之所止,陰氣生處以分厚薄,陽氣聚處以定淺深。達僧曰:以動靜言之,則水動為陽,山靜為陰。以險易言之,則坦易為陽,峻險為陰。以情勢言之,則開縱為陽。局縮為陰,又抽裊為陽,硬滯為陰。面豁為陽,背負為陰。

      鄭氏曰:陽脈落穴,以陰為生,陽為死,陰脈落穴,以陽為生。陰為死,畫莢圖解曰:火曜人所忌也,何所取焉?蓋為山之氣屬陰,凡博換著皆是漸變陰氣,而煉成純陽之氣。陽氣既統,則純是火矣。合而觀之,陰陽之說自明耳。但論動靜之陰 陽者,亦當考。卜氏所謂山無朝移夕改之勢,水有陵谷變遷之時,可也。論背面之陰陽者,亦當考。楊氏所謂若是面時朝水緩,若是背時多陡岸??梢?,論生死之陰陽者,亦當考。

      鄭氏所謂一邊鮮明為生,一邊昏黯為死,可也。論高隴平支者亦當考,謝氏所謂陰根乎陽,則自上而下,從天而降,謂之重濁,有跡者為陰也;陽根乎陰,則自下而上,從地而升,謂之輕清,未形者為陽也。至于方位,則先天以震離兌乾,自東北而南者為陽,以巽坎艮坤,自西南而北者為陰。后天以干坎艮震,自西北而東者為陽, 以巽離坤兌,自東南而西者為陰。此皆自然之陰陽也,方今求地者,惟知論羅經布列之陰陽,而不知論自然之陰陽,獨何歟。

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